文/刘永贵
一，十里长堤
今我来兮，杨柳依依，走进这仁和这十里长堤，隔岸观景，仿佛走进了江南水乡，这里不仅有江南水乡的花丛小径，楼榭亭宇已及小桥流水，这里更有青山关不住的大河小溪，热爱生活的人们成群结队来这里观光游玩，乐此不彼，在湿地公园赏荷花艳丽娇美，到路歇桥边的苴却砚博物馆观奇珍异石，惊艳了时光，也感动了自己。曾记否？刚进渡口那会，就有这样的俚语，“臭仁和，新渡囗，好耍不过河门口”。仁和的臭可以追朔到元代，忽必烈拿下大理国后，民间物资交流日益频繁，蜀地丝绸布匹，铁器等物品由成都、西昌经会理到攀枝花，过金沙江，贩卖到大姚、昆明，返回时再从云南景东、思茅、黑井、白井购得茶叶、盐、烟叶回到成都。由于横断山脉坡陡路滑，运输极为不便，唯一运输的方式就是马背骡驮，所以也叫茶马古道。而地处川康交界的仁和坝子气候宜人，物产丰富，这里不仅商贸繁荣而且客栈集中，即是农副产品的交易聚散地也是马骡交易集中之地，过往商贾赶了一天路程，需要歇歇脚，补充食物，休养疲惫的身心，也要给骡马补充饲料，仁和便成了茶马古道上最好的驿站。上世纪九十年代前，每逢星期天赶集，都可以看见大河坝子里集中猪，羊、牛、马、骡，交易市场人声鼎沸，马嘶猪叫，牛屎马尿遍地，岂有不臭之理。
为了尽早洗刷这臭了上千年恶名，在提升改造城市品质的要求下，我有幸参加大河改造前期的测量工作，从路歇桥到49公里滚水坝，我拿测量杆跑上跑下，深一脚浅一脚地在长满青草的河床上奔波，当走到宝灵寺山脚下那段河道时，人们在水深的积水潭上面垂钓，而我却走进了齐肩深的河水里拿着测量杆来回移动，当时真心疼自己脚下的那双皮鞋，现在回想起来损失一双鞋还是值得的。市政府给仁和提出了更高的要求就是，“花道、花街、花圃、花海”的四花工程，仁和区迅速编织规划，及时实施。如今，以大河为中轴线的大河两岸绿树成荫，鲜花四季开放，春有月季，夏有荷花，秋有菊花，冬有炮仗花开，走进仁和，如同走进了明媚的春天里。每天清晨，居住大河两岸的人们三五成群地开始了一天的晨练，有的舞着剑，有的做操，有的却炼起了嗓唱起了歌。这里的变化是随着“三线建设”开 始的，随着交通设施和基础工程完善，春天花园和上海花园的相继落成，这里成了四川南向开放的门户，长途汽车站，火车南站使仁和成了新的交通枢纽，新的物流商贸中心，还有美食一条街，随着城市的设施和卫生条件的不断提升，不少外地游客选择在这里定居，因为这里早已成为闻名全国的瓜果之乡，百花之园。
二，馒头的故事
话说1800年前，蜀国丞相孔明先生，七擒孟获于邓赊豪猪洞（今云南洱源邓川）班师回朝之际，大军行至拉鲊渡口（今攀枝花仁和拉鲊），突然间江水波滔翻滚，狂风大作，船沉江底，孔明先生见这阵势，也只好仰天长叹，感慨自己回天无力，焦急之余，他只好求助当地土著居民（蜀国军士称他们为蛮人），向他们问询过江的良策，蛮人告诉他：“你在征服孟获途中枉杀无辜的阴魂未散，在向你索要人头，只有向江中抛撒如数的人头，才能平息冤鬼们的怒气。”孔明自知火烧藤甲兵已经让自己折了阳寿，如果再乱杀无辜于自己更加不利。于是他自己想了一个办法，用当地的米粉捏成了蛮人头的模样，蒸熟定型后，自己沐浴更衣，设祭台焚香，然后将祭台上的三千蛮人头一一抛入江中。说来也怪，突然间江面上瘴气散去，波滔不惊，风平浪静，大军顺利渡船过江，沿会理方向奔去。从此后，蜀国祭坛上多了一道蛮人头的祭品，传到民间就成了一道叫蛮头（馒头）的食品。
三，茶马古道上的驿站
迤沙拉就像一位被时光遗忘的美丽村姑，深藏于大山深处，却永葆青春和魅力。中国历史文化名村迤沙拉一经报道出来她便蜚声海内外，因为她是民族的，所以也是世界的，从此，仁和就多了一张明片。公元1381年，因朱元璋“洪武开滇”军屯而建村，长期的彝汉交融形成了独特的俚濮民俗文化，反映在一砖一瓦，民族服饰上，以及生活习俗都无不彰显苏皖的细腻和彝族的豪放，拥有省级非遗的谈经古乐就是见证。南方丝绸之路起于成都，从会理过金江拉鲊渡口，经迤沙拉过云南进缅甸、印度，往来商贾通过骡马运丝绸，茶叶，食盐都要在这里住店休息，唐代迤沙拉就设有驿站，该村核心地带地势平坦，村中央的大水池，即是消防和人畜的饮水需要，也寓意八方来财；四周的民居鳞次栉比，依山势而建，村内街巷门肆，骡马客栈，多沿明朝南京风先祖来时留下的遗迹，建筑。风格多为江南水乡风格。百年老宅游家大院，房屋为土木结构，小四合院，墙面为土红色，板筒瓦屋面，细部为板壁装饰，木刻雕花，做工考究。这些深蕴民族文化古朴建筑，不仅为当地居民吸引了大量游客，而且为学界考察茶马古道留下了大量佐证。六百年来，生生不息的游子，朓望着南方，守卫着西南边陲这方净土，任银色的月光与雨雪风霜把迤沙拉打磨得古色古香。
作者简介：刘永贵，1963年9月生。籍贯，湖南省临澧县。十九冶退休工人，电话：攀枝花作协会员，现居攀枝花市紫荆山社区。
